«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容754篇，用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 如本法师答：带业往生净土者，是否以后不受果报？

    　　如本法师答：往生净土后不是意味有债不必还，犯杀盗淫妄不受报，若如此观念是邪见错误的；往生到极乐净土，是因为净土环境好（依报庄严），师资阵容、同参道友殊胜（正报庄严），在彼极乐净土好修行 ，其道心永不退转（梵语avinivartaniya），直至成佛，或随其本愿修短自在（住在极乐净土长短可随心所欲），若一旦证成果位，你亦可倒驾慈航还入娑婆度化有情，是这种立场与动机而带业往生的，并不是成佛后或...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034412918.html

  • 世界佛教论坛《佛教与环保》分论坛率先论道灵山

    　　3月29日，复旦大学宗教学系主任王雷泉教授率领复旦大学禅学会30余名会员在无锡灵山就《佛教与环保》论题展开了深度的探讨，这是第二届世界佛教论坛十六个分论坛最先开论的分坛。 　　王雷泉教授认为，人类所面对的地球，环境日益恶化、资源日益匮乏。根据佛教哲学，境由心造，人类所面对的依报世界，由人类的共业所造成。因此，改变我们的生存环境，必须从改变我们每一个人的内心开始。在这一方面，佛教无疑能为当代...

    佚名

    |论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08293922215.html

  • 世界佛教论坛《佛教与环保》分论坛率先论道灵山

    　　3月29日，复旦大学宗教学系主任王雷泉教授率领复旦大学禅学会30余名会员在无锡灵山就《佛教与环保》论题展开了深度的探讨，这是第二届世界佛教论坛十六个分论坛最先开论的分坛。 　　王雷泉教授认为，人类所面对的地球，环境日益恶化、资源日益匮乏。根据佛教哲学，境由心造，人类所面对的依报世界，由人类的共业所造成。因此，改变我们的生存环境，必须从改变我们每一个人的内心开始。在这一方面，佛教无疑能为当代...

    佚名

    |灵山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08080922503.html

  • 八正道的普世积极作用

    佛教徒两千年来一直着力的重心所在。佛教称“世间苦”，但佛法修行实践者又肩负着净化世间、建设人间净土这一神圣使命。　　为了实践这一使命，我们应首先强化佛教有关业力、依报、正报理论的研究和阐述。　　佛教在其庞大精密的理论体系中，对生命和环境的有关论述应该引起人们的重视。佛教认为，任何生命——精神体都有其相应的环境——世界。这个环境世界不是命定的，不是神授的，而是根据自己的“业力”——行为活动而招致的“依报...

    愿炯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204639337.html

  • 善待自然

    满足人类最大限度的需求。　　在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为生活的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。　　佛教更进一步提出了“依正不二”的思想。所谓“依正”，即依报和正报。佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭是来自条件的成败，来自因缘的...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494253671.html

  • 佛教中的生态智慧

    ldquo;无情”，而轻视它们甚至滥用和浪费它们。佛教把我们由于过去世之业因而感得的有情之身心生命称为“正报”，把国土世间等无情众生称为“依报”。佛教认为，外在的环境乃是有情众生“共业”所感之果，也就是说，“依报”的好坏，是由有情众生来决定的。如果有情众生都心存善念、勤行善业，则&ldquo...

    释宗舜

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063954619.html

  • 观像念佛之概要

    十六观中又有依报，正报，假观，真观，及往生西方极乐世界上中下品之分：　　第一日观—向西方观日，先使心定于四方之法－－假观 　　第二水观—先观水，由水观冰，由冰观琉璃，此为地观之前方便－－假观 　　第三地观—由琉璃一转而观极乐之土地 　　第四树观　　第五池观　　第六总想观—又名宝楼观　　第七华座观—此观阿弥陀佛所坐之华座为依报但属佛之特别依赖故与前六观稍异　　三至七为真观　　第八像观— 欲观阿弥陀身，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442264756.html

  • 宗舜法师：积极借鉴佛教中的生态智慧

    ldquo;无情”，而轻视它们，甚至滥用和浪费它们。佛教把我们由于过去世之业因而感得的有情之身心生命称为“正报”，把国土世间等无情众生称为“依报”。佛教认为，外在的环境乃是有情众生“共业”所感之果，也就是说，“依报”的好坏，是由有情众生来决定的。如果有情众生都心存善念、勤行善业，则&ldquo...

    宗舜法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07122987820.html

  • 永嘉大师说境界

    相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？”因为，声闻缘觉是真正证到“空”性的人，他们是能够做到这样的人，对比我们自己，一看就知道自己有几斤几两。 接着，永嘉大师又把菩萨的境界描述出来了：“心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求...

    明一法师

    禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15344490951.html

  • 昌臻法师：怎样看待命相、风水和鬼神问题？

    身"、"果报身"，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说"欲知前世因，今生受者是"（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个...

    昌臻法师

    命运|命相|鬼神|风水

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/16052017750.html
上一页12345678910...7576下一页